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马基雅维利的政治思想具有其内在的独特逻辑,在这种逻辑的指导下产生了其政治思想的诸多特点。《君主论》中的政治思想首先是特定时代的思想,是为解决当时的现实问题而生的思想,真实反映了当时社会的整体状况以及作者自身经验的局限,是合理的。对《君主论》政治思想的解读不应该超出其存在的时间范围,后世应当在自己所处的特定时代背景中做现实的解读。
Abstract:[1]斯塔夫利阿诺斯.全球通史:下册[M].吴象婴,梁赤民,董书慧,王昶,译.北京:北京大学出版社,2011.
[2]桑德拉·赛德尔.探寻欧洲文艺复兴文明[M].徐波,译.北京:商务印书馆,2009.
[3]玛格丽特·L·金.欧洲文艺复兴[M].李平,译.上海:上海人民出版社,2010.
[4]杰克逊·J·斯皮瓦格尔.西方文明简史[M].董仲瑜,施展,韩炯,译.北京:北京大学出版社,2010.
[5]马基雅维利.君主论[M].潘汉典,译.北京:商务印书馆,1985.
[6]马啸原.西方政治思想史纲[M].北京:高等教育出版社,1997.
[7]吴于廑,齐世荣.世界史·近代史编:上卷[M].北京:高等教育出版社,2001.
[8]陈新.马基雅维利的现实主义与人文精神[J].南昌大学学报:社会科学版,1997(04).
[9]程又中.马基雅维利道德观的再认识[J].伦理学研究,2008(05).
[10]熊伟.主权者的言说:《君主论》政治学说的解读[J].唐山学院学报,2005(04).
(1)佛罗伦萨政府更迭的时间节点为:1469年洛伦佐·梅迪奇继任佛罗伦萨统治者;1494年查理八世入侵意大利,皮耶罗·梅迪奇出逃;1512年曼图亚国会恢复梅迪奇家族对佛罗伦萨的统治;1527年梅迪奇家族被驱逐出佛罗伦萨,共和政府成立。参见玛格丽特·L·金:欧洲文艺复兴,上海人民出版社,2010年,第184-185页。
(2)同盟的具体组成为:康布雷同盟:1508年由法国、英国、西班牙和波西米亚/匈牙利等国国王,以及神圣罗马帝国皇帝、教皇、曼图亚侯爵和费拉拉公爵于组成;威尼斯神圣同盟:1495年由威尼斯、米兰、神圣罗马帝国皇帝、教皇和西班牙组成;神圣同盟:1511年由英国、西班牙、教皇和威尼斯共和国组成。参见桑德拉·赛德尔:探寻欧洲文艺复兴文明,商务印书馆,2009年,第316-317页。
(3)原文为:“殿下,请您体谅我进献这个小小的礼品的心意而接受它吧!……从你所在的巍巍的顶峰俯瞰这块卑下的地方,你就会察觉我是多么无辜地受着命运之神的巨大的不断的恶毒折磨呵!”见马基雅维利:君主论,潘汉典译,商务印书馆,1985年,第2页。
基本信息:
DOI:
中图分类号:D091
引用信息:
[1]郭梦晗.解析马基雅维利《君主论》的政治思想[J].山东行政学院学报,2014,No.134(07):24-29.
基金信息: